楠枫书院名家对谈，梳理陈寅恪留粤二十年心路

近日，在楠枫书院举行的岭南文化新讲第四十讲，聚焦陈寅恪在广东的学术生涯。1949年年初，陈寅恪南下岭南，此后，他再也没有离开这里。本次讲座特邀——张求会先生与胡文辉先生这两位陈寅恪研究的名家，讲述他们眼中真实的陈寅恪；资深媒体人罗韬先生担任主持人。 从左至右：罗韬、张求会、胡文辉 “陈学”30年来蔚为显学，在广东，诞生了许多重要的研究成果：1995年，陆键东出版《陈寅恪的最后20年》，开启了此后持续20年的“陈寅恪热”；2013年，胡文辉写成《陈寅恪诗笺释》，此书达到了“发皇心曲”的境界，也是对陈寅恪整个人生心路历程的探索；2025年，张求会推出的《陈寅恪四书》，可谓集陈学研究之大成。 ，陈寅恪从上海坐船到了广州，在岭南大学（于1952年停办，文学院等核心科系并入中山大学）授课、治学。1949年年中，除了陈寅恪，钱穆、熊十力这两位大家也在广州逗留。不久，熊十力由董必武力邀北上，钱穆去了香港，唯有陈寅恪留在广州。 关于陈寅恪这次人生最大的去向选择，张求会引述了“陈学”专家吴定宇早年间在中山大学档案馆找到的一份材料：“唐筼（陈寅恪夫人）屡次说陈寅恪决不肯出国。同时她也就谈到香港大学拉陈寅恪的事，她说，香港大学的马鑑（马衡之弟）曾请陈寅恪到香港大学去做系主任，给很高的报酬，陈寅恪坚决拒绝了。又让陈推荐人，陈也不肯。” 张求会认为，陈寅恪当时究竟是想把岭南作为他人生最后阶段的归宿点还是中转站，是一个值得探讨的问题。“陈先生在广东这20年，总体上而言，讲白了待得不是特别开心，或者说开心的时候比较少。当然，他对我们的贡献远远大于我们对他的给予。” 1950年，陈寅恪夫妇与岭南大学学生合影 在胡文辉看来，陈寅恪留下来是很自然的选择。一来，他当时的身体状况已经不足以支撑他去海外执教；二来，时任岭南大学校长陈序经给予他的优礼、优遇，是相当吸引人的。 对于陈寅恪在广州期间的学术创作，张求会用“继往开来”来概括。“继往”，指他擅长的中古史研究得到了延续；“开来”则指他转向以《柳如是别传》为代表的明清之际士大夫的“心史”研究。此外，“继往开来”还有第二层含义：在岭南，他“重申”并“践行”自己的基本主张，对岭南文化有着很大的助力。 罗韬则谈到，陈寅恪在20世纪50年代所写的几篇文章，显然是“因时而作”。尤其是他在1951年写成的《论唐高祖称臣于突厥事》，有着古今呼应的意味。当时是中苏关系最好的时候，而他对事态的发展、最后中苏关系将会决裂的这样一种预判，令人惊讶。“他高明就高明在，又没有离开学术中立性，但读了以后又有一种很强的现实感。” 有现场观众问，可否对陈垣、陈寅恪、吕思勉、钱穆这“四大历史学家”进行对比。胡文辉回答道，这个提法出自同为历史学家的严耕望，严耕望对这四位进行比较，讲得清楚、透彻。他也推荐大家读严耕望的《治史三书》，可以作为读历史的入门书。

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